భారతీయ ఆలోచనా విధానాన్ని, ప‌ద్ధ‌తుల‌ను, ఆచార వ్య‌వ‌హారాల‌ను అర్థం చేసుకోవడానికి మ‌హాభారాతాన్ని అధ్యయనం చేయడం అవసరమని భారత విదేశాంగ శాఖ మంత్రి డా. ఎస్ జైశంకర్ అన్నారు. భారత విదేశాంగ మంత్రి డాక్టర్ ఎస్ జైశంకర్ బాధ్యతలు స్వీకరించిన రోజు నుండి ఆయన తీసుకున్న నిర్ణ‌యాలు, చెప‌ట్టిన విధానాలతో నిరంతరం వార్త‌ల్లో నిలుస్తున్నారు. సుష్మా స్వరాజ్ హయాంలో పునరుజ్జీవించిన భారత విదేశాంగ విధానం ఇప్పుడు అభివృద్ధి చెందుతున్న భారతదేశం దృఢమైన, భరోసా, శక్తివంతమైన పరిణామం చెందింది. ప్రపంచ వేదికల‌పై డాక్టర్ జైశంకర్ చేసిన ప్రకటనలు, ప్రతిస్పందనలను గ‌మ‌నిస్తే ఒక‌ప్ప‌టి భారతదేశం దాని బలం గురించి తెలిసిన శక్తివంతమైన దేశంగా మారడం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
జైశంకర్ ర‌చించిన ‘ది ఇండియా వే: స్ట్రాటజీస్ ఫర్ ఏ అన్సర్టైన్ వరల్డ్’ మరాఠీ అనువాదం ‘భారత్ మార్గ్స పుస్త‌క ఆవిష్కరణ కార్యక్రమం శనివారం జనవరి 30 పూణెలో జరిగింది. ఈ సందర్భంగా ఆయన మాట్లాడారు.
మారుతున్న ప్రపంచంలో భారతదేశం పాత్రను ఎలా చూడాల‌నుకుంటున్నాడో, అదేవిధంగా ప్రపంచం భారతదేశాన్ని ఎలా చూడాలని కోరుకుంటుందో అనే దానిపై మనకు ఒక స్ప‌ష్ట‌మైన ఆలోచన ఈ పుస్తకంలో అందించారు. పుస్త‌కంలోని ‘కృష్ణాస్ ఛాయిస్: ది స్ట్రాటజిక్ కల్చర్ ఆఫ్ ఎ రైజింగ్ పవర్’ అనే అధ్యాయం “తన గతాన్ని గౌరవించని దేశానికి భవిష్యత్తు లేదు” అనే సూక్తితో ప్రారంభమవుతుంది. అందులో భారతదేశం తన వ్యూహాలు, లక్ష్యాలను అర్థం చేసుకోవడానికి, ప్రపంచం భారతదేశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మహాభారతాన్ని ఎందుకు అధ్యయనం చేయాలి అని డాక్టర్ జైశంకర్ వివరించారు.
ప్ర‌పంచంలోని బ‌హుళ విష‌యాలు భార‌త్‌లో ఇమిడి ఉన్నాయి. ఇది కొన్ని పాశ్చాత్య శక్తులు అంగీకరించపోవ‌చ్చు. భారతీయ ఆలోచనా విధానం, ఎంపికలు, సందిగ్ధతలు ప్రపంచంలో ప్రతిబింబిస్తాయ‌ని ఆయన అన్నారు. మహాభారతంలోని కొన్ని సంఘ‌ట‌న‌లు నేటి ఆధునిక కాలంలో కూడా మనకు క‌నిపిస్తాయ‌న్నారు. భారతదేశం, ప్రపంచం ప్రస్తుతం ఎదుర్కొంటున్న అనేక సవాళ్లకు ‘మహాభారతంలోని సంఘ‌ట‌న‌ల‌కు సారూప్యత ఉందని ఉద్ఘాటించారు. మహాభారతాన్ని అధ్యయనం చేయకుండా భారతదేశాన్ని అర్థం చేసుకోలేమని, ఆ ఉద్దేశంతోనే ఈ పుస్త‌కం ర‌చించిన‌ట్టు డాక్టర్ జైశంకర్ తెలిపారు.
धर्मे च अर्थे च कामे च मोक्षे च भरतर्षभ: |
यदिहास्ति तदन्यत्र। यन्नेहास्ति न तत् क्वचित्॥
ఈ ప్రపంచంలో ధర్మం, అర్థ, కామ, మోక్షాలు ఏవి ఉన్నాయో.. అవి మహాభారత గ్రంథంలో ఉన్నాయి. ఇతిహాసంలో లేనిది మరెక్కడా కనిపించదు. మహాభారతంలోని ఈ శ్లోకం దాని స్థాయి, పరిధిని చాలా ప్రభావవంతంగా వర్ణిస్తుందని తెలిపారు. ఈ సందర్భంగా మహాభారతంలోని సంఘ‌ట‌న‌ల‌ను నేటి ఆధునిక కాలం నాటి ప‌రిస్థితుల‌ను ఉద‌హ‌రిస్తూ ప‌లు విషయాలను ప్ర‌స్తావించారు.
మన దేశం యోధుడిగా అర్జునుడి లాంటి ప్రవర్తన, ప్రధాన విధాన నిర్ణయాలలో అంతర్జాతీయ స్థాయిలో కనిపిస్తుంద‌ని డాక్టర్ జైశంకర్ వివరించారు. నిర్ణయాత్మక చర్యలు తీసుకోవడానికి ఇష్టపడని పరిస్థితులు తరచుగా తలెత్తుతాయి. సామర్థ్యాలు లేకపోవడం వల్ల కాదు, కానీ, అర్జునుడిలా, పరిణామాల భయం. అర్జునుడు తన బంధువులను ఎంచుకోన‌ట్లే , భారతదేశం తన పొరుగువారిని ఎంచుకోలేదు. మనం మన స్థితి వాస్తవాలను ఎదుర్కొని మన అభివృద్ధి మార్గాన్ని నిర్ణయించుకోవాలి.
సున్నితంగా ఉండ‌డం వల్ల దేశ అవ‌స‌రాల‌ను అందిచ‌డంలో ఇబ్బందులు ఎదుర‌వ‌డం, దేశం అసమర్థత స్థితికి కార‌ణ‌మ‌వుతుంది. భారతదేశం దుస్థితి అర్జునుడి మాదిరిగానే ఉండేది. ముఖ్యంగా ఉగ్రవాదంపై పోరాటంలో మన ఊహకంద‌ని ప్రమాదాల భయంతో మనం తరచుగా నిర్బంధానికి గుర‌య్యాం. ఇప్పుడు ఉగ్రవాదంపై భారతదేశం ప్రతిస్పందన మారింది. అయితే అర్జునుడిలా మనం కూడా తెగింపున‌కు సిద్ధంగా ఉన్న నీతిమంతుడైన యోధునిగా ఉద్భవించవలసి ఉంటుంది. పరిణామాలను ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది.
సంఘర్షణ వల్ల కలిగే పరిణామాలు, నష్టాలను ఎదుర్కోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్న నీతిమంతుడైన యోధునిగా ఉండవలసిన బాధ్యతను ప్రదర్శించాల్సిన అవసరాన్ని జైశంకర్ గుర్తు చేశారు. ‘అధికారం పెరిగేకొద్దీ, విషయాలను చర్చించాలి, అంచనా వేయాలి, న్యాయంగా అన్వయించాలి” అని తన పుస్తకంలో రాశాడు. భారతదేశం ఎదుర్కొన్న చాలా సైనిక సంఘర్షణలు రక్షణాత్మక యుద్ధాలుగా ఉన్నాయి, ఇక్కడ సమర్థన స్వయంగా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. కానీ పొరుగున ఉన్న సమీకరణాలు సంక్లిష్టంగా పెరిగేకొద్దీ, భారతదేశానికి కూడా ‘ఆధునిక శిశుపాల’ కోసం వ్యూహాత్మక సహనం అవసరం. సాధారణ బ‌ల‌గాలు ఎల్లప్పుడూ నష్టానికి దారి తీస్తుంది. సుదర్శన చక్రం వంటి శక్తి నేరస్థులకు, ప్రమాదాల కోసం ప్రత్యేకంగా నియ‌మించాలి. అర్జునుడు తన నారాయణి సేన కంటే కృష్ణుడి మార్గదర్శకత్వాన్ని ఎంచుకుని, వ్యూహాత్మక ఆలోచన, తెలివైన ఎంపికల అన్వయించుకున్నాడు. ఈ ఎంపిక దుర్యోధనుడిని ఆశ్చర్యపరిచింది, కానీ అర్జునుడికి కృష్ణుడి సామర్థ్యం గురించి తెలుసు.
మారుతున్న ప్రపంచంలో, కృత్రిమ మేధస్సు, రోబోటిక్స్, డేటా అనలిటిక్స్, సెన్సింగ్, అధునాతన నిఘా మొదలైన వ్యవస్థీకృత శక్తి రంగాలకు మించి ఉన్న సామర్థ్యాల నేర్చుకోవడం ఎంతో అవసరం. చేతిలో ఉన్న సాంకేతిక ప్రాముఖ్యతను నేర్చుకోవడం, వాటిని వినియోగించ‌డం కొత్త ప్రపంచంలో కీలకం. దుర్యోధనుడు ఆ కీలక అంశంలో ఓడిపోయాడు, ఎందుకంటే అతను శ్రీ కృష్ణుడి ప్రాముఖ్యతను విస్మరించాడు, అతను కేవలం నారాయణి సేన తన గెలుపున‌కు సహాయం చేస్తుందని నమ్మాడు.
మహాభారతంలో ప్రవర్తనా నియమావళిని ఉల్లంఘించిన అనేక సందర్భాల గురించి ఆయన ప్ర‌స్తావించారు. కురుక్షేత్ర యుద్ధంలో ఇరువైపులా పోటీ పెరిగిపోవ‌డంతో కౌర‌వులు యుద్ధ నియమాలు, ప్రవర్తనా నియమావళిని పక్కన పెట్టారు. దుర్యోధనుడు తోడ మీద గ‌ద‌తో కొట్ట‌డంతో అతను చ‌నిపోయాడు. స్త్రీల‌పై ఆయుధాలు ప్ర‌యోగించ‌రాద‌నే నియ‌మాన్ని ఉల్లంఘించి ఒక స్త్రీని అడ్డుగా పెట్టుకుని భీష్ముడిని ర‌థంపై నుంచి కిందికి దిగేలా చేశారు. కర్ణుడు తన రథాన్ని నిరాయుధంగా, సంసిద్ధం చేసే క్ర‌మంలో చంపబడ్డాడు. అన్నింటికంటే దారుణం విష‌యం ప‌ద్మ‌వ్మూహంలో చిక్కుకుపోయిన అభిమన్యుని చంపడం. ఇలా యుద్ధ సమయంలో ఎన్నో నియ‌మాల ఉల్లంఘ‌న జ‌రిగాయి. నియమాల‌కు కట్టుబడి, వాటిని గౌరవించినప్పుడు అంతర్జాతీయ సంబంధాలలో మనం విలువ‌ను పొందుతాము. నియ‌మాల‌ను ఉల్లంఘించిన వారు తక్కువ గౌర‌వం పొందుతారు. అయితే బాధ్యతాయుతమైన శక్తి అప్పుడప్పుడు అంతరాయం కలిగించేదిగా మారినట్లయితే, ఎల్లప్పుడూ విచలనాన్ని సమర్థించవచ్చు.
ఆత్మహత్య చేసుకునే సంకుచిత శక్తులు ఎలా ప్రవర్తిస్తాయో వివరించడానికి డాక్టర్ జైశంకర్ మహాభారతం నుండి రెండు ఉదాహరణలను ఉదహరించారు. త్రిగర్త రాజ్యానికి చెందిన రాజు సుశర్మ ఒకసారి అర్జునుడి చేతిలో అవమానానికి గురయ్యాడు. త్రిగర్త యోధులు అవమానాన్నిప్ర‌తీకార శక్తిగా మార్చుకున్నారు. ఎంత‌గా అంటే తమ శక్తినంతా ప్రతీకారం తీర్చుకోవడంపై దృష్టి పెట్టారు అది వారి స్వీయ నాశనానికి కూడా దారి తీసింది. కురు-పాండవ శత్రుత్వానికి నిరంతరం నిప్పులు కురిపిస్తూ, అజ్ఞాతవాస సమయంలో విరాట రాజ్యం నుండి దాక్కున్న పాండవులను తరిమికొట్టడానికి ప్రయత్నించారు. యుద్ధంలో, వారు అర్జునుడికి మృత్యువుతో పోరాడమని సవాలు చేశారు. అర్జునుడు యుద్ధభూమిలో లేకపోవడం చివరికి అభిమన్యుడి మరణానికి దారితీసింది. అదేవిధంగా, సింధు రాజు జయద్రథుడు తనకు జరిగిన అవమానానికి ప్రతీకారం తీర్చుకుంటానని చేసిన ప్రతిజ్ఞ కూడా పాండవులకు చాలా ప్రియమైనదిగా నిరూపించబడింది. ఇలాంటి ప్ర‌తీకార చ‌ర్య‌ల‌పై ప్రత్యేక శ్రద్ధ అవసరమని డాక్టర్ జైశంకర్ చెప్పారు. ఎందుకంటే, పాకిస్తాన్ లాంటి దేశం తమ స్వీయ-నాశనానికి కూడా వెన‌కాడ‌ని విరోధి మన దేశాన్ని దెబ్బతీయడానికి ఎంత‌టి తీవ్ర స్థాయికి వెళుతుంది. పాకిస్తాన్‌తో వ్యవహరించేటప్పుడు భారతదేశానికి వ్యూహాత్మక స్పష్టత అవసరం.
మహాభారతంలో, జరాసంధను నిర్మూలించాలనే కృష్ణుడి నిర్ణయం తక్షణ సవాలును అణిచివేసేందుకు మాత్రమే కాకుండా, యుధిష్ఠిరుడు చక్రవర్తిగా మారడానికి ఒక ప్రధాన అడ్డంకిని కూడా తొలగించింది. యాదవుల నాయకుడైన కృష్ణుడు కూడా పాత లెక్క తేల్చేశాడు. అయినప్పటికీ, జరాసంధుని చంపడం కూడా తక్షణమే అవసరం, ఎందుకంటే అతను 98 మంది యువరాజులను బందీలుగా ఉంచాడు. వారి సంఖ్య 100కి చేరుకున్న తర్వాత వారిని బలి ఇవ్వబోతున్నాడు.
తక్కువ శక్తివంతమైన దేశాల సమూహం ఆధిపత్య ప్రత్యర్థికి వ్యతిరేకంగా తమ శక్తిని కలపడం అనేది ఆయా దేశాల జాతీయ శ్రేయస్సు, సామూహిక స్వావలంబన, సుస్థిర అభివృద్ధి కోసం తోడ్ప‌డుతుఉంది. జరాసంధుని వధించడంలో ప్రపంచ మేలుతో పాటు జాతీయ లక్ష్యం నేర‌వేరింది. ఇరాక్, లిబియా, ఇతర ప్రాంతాలలో USA ప్రయత్నాలను విఫలం చేసినందున పాలన మార్పు అనేది ప్రతికూల అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అయితే అది తప్పక జరిగితే, విశ్వసనీయత కలిగిన నైతిక వివరణ ద్వారా ఇది ఉత్తమంగా సాధించబడుతుంది.
అదే నాణెం మరొక వైపు బాహ్య వాతావరణాన్ని ప్రభావితం చేస్తోంద‌ని డాక్టర్ జైశంకర్ వివరించారు. పాండవులు 7:11 నిష్పత్తిలో సైనిక పరంగా కౌరవుల కంటే ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నప్పటికీ, వారు సహాయం తీసుకోవడానికి ఎప్పుడూ వెనుకాడలేదు. వారు శక్తివంతమైన ఆయుధాలను పొందేందుకు చాలా దేవుళ్లను ప్రార్థించారు. అసాధారణ మిత్రుల నుండి మద్దతును కూడగట్టారు.
మహాభారతంలో పాండవులు గొప్ప సుగుణాలున్న‌ప్ప‌టికీ వారి జీవితాల్లో చాలా వరకు బాధితులయ్యారు. అయినా క్లిష్ట ప‌రిస్థితుల‌ను వారికి అనుగుణంగా మార్చుకోవ‌డం, వాటిని నియంత్రించడం వల్ల వారు తమ కౌరవ దాయాదుల కంటే పైచేయి సాధించడం, పరాక్రమం, వారు అడవిలో గ‌డిపిన రోజులు, లక్క ఇంట్లో హత్యాయత్నం, హస్తినాపూర్ రాజ్యాన్ని అన్యాయంగా విభజించడం, ఇంద్రప్రస్థలో నూత‌న రాజ్యాన్ని అమలు చేయగల సామర్థ్యం ఇవన్నీ ప్రజాభిప్రాయంలో పైచేయి సాధించారు. చివరికి, ద్రౌపది పట్ల విషాదభరితమైన అసహ్యకరమైన వ్యవహారాన్నియుద్ధాన్ని ప్రేరేపించే చ‌ర్య‌గా నిలిచిపోయింది. జైశంకర్ మాటల్లో చెప్పాలంటే, కేవలం ఐదు గ్రామాలతో సహేతుకమైన పరిష్కారం చివరి ప్రతిపాదన అంతిమ మాస్టర్‌స్ట్రోక్, ఇది యుద్ధం సందర్భంగా వారి అభిప్రాయాన్ని గణనీయంగా మార్చింది.
ఉన్నతమైన నైతిక భూమికను ఆక్రమించడం, కథనాన్ని రూపొందించడం మధ్య విస్తృత సహసంబంధం ఉందని అతను వివరించాడు. ప్రచ్ఛన్న యుద్ధ సమయంలో, ఒక వైపు ప్రజాస్వామ్యం, వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ కోసం తమ వాదనను ఉంచారు. మరొక వైపు సామాజిక న్యాయం, ఉమ్మడి ప్రయోజనం గురించి నొక్కి చెప్పారు. చైనా ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఎదుగుతున్నప్పుడు, అది శ్రేయస్సు, శాంతియుత స్వభావ సందేశాన్ని విస్తరించడానికి ప్రయత్నించింది. సాధారణంగా పాశ్చాత్య దేశాలు ముఖ్యంగా EU ప్రపంచ సమస్యలపై విజయం సాధించడం ద్వారా తమను తాము పునర్నిర్మించుకున్నాయి. భారతదేశం ఎదుగుతున్న కొద్దీ, అది కూడా తన స్వంత కథనంపై పిలుపునిచ్చి, ప్రపంచానికి ఏమి సందేశం ఇవ్వాలనుకుంటున్నదో నిర్ణయించుకోవాలి.
మహాభారతంలో, శక్తుల మధ్య సమతుల్యత అనేది నడుస్తుంది. ఆధునిక-రోజు సందర్భాలలో, మన దేశంలో అటువంటి స‌మ‌తుల్య‌ల‌ను సృష్టించడం, నిర్వహించడం వంటి సహజమైన అనుభూతి తగ్గిపోయింది. అభివృద్ధి దిశ‌గా అడుగులు ముందుకు వేస్తున్న‌పుడు మనం మన సామర్థ్యాలను పెంచుకోవడంతో, విశ్వాస స్థాయిని కూడా మెరుగుపరచాలి. జాతీయ ప్రయోజనాలకు కార్యాచరణ ఖర్చులు ఉంటాయని గ్రహించడం, ఆ కష్టమైన ఎంపికలు చేయడం నాయకత్వం బాధ్యత. పాండవుల వలె, వేర్వేరు తల్లులకు జన్మించి, ప్రత్యేకమైన నైపుణ్యాలు, వైవిధ్యాలను విజయవంతంగా ఏకీకృతం చేయడం మన బలాలు. సాంఘిక బహుళత్వం, విపరీతమైన వ్యక్తివాదం రెండింటినీ ఆశీర్వదించిన భారతదేశం, విధానాలను సమర్థవంతంగా అమలు చేయడం కోసం నిర్ణీత అలవాట్లు, పరిపాలనా సంస్కరణలు అడ్డంకుల‌ను బద్దలు కొట్టాలని ఆయన అన్నారు.
డాక్టర్ జైశంకర్ మహాభారతాన్ని నిర్ణయించే అంశం శ్రీకృష్ణుడని రాశారు. శ్రీ కృష్ణుడిలాగే యుద్ధంలో కీల‌కంగా మారడానికి ఎంతో అనుభవాన్ని చూడాలి, తదనుగుణంగా వ్యూహాన్ని రూపొందించుకోవాలి లక్ష్యాలను సాధించడానికి వ్యూహాత్మక పరిష్కారాలను రూపొందించాలి. “భారతీయులు గొప్ప విరాళాల కోసం సిద్ధమవుతున్నప్పుడు, వారు అల్లకల్లోలమైన ప్రపంచాన్ని ఎదుర్కోవడంలో వారిని సన్నద్ధం చేయడానికి వారి స్వంత సంప్రదాయాలపై ఆధారపడాలి. ఇప్పుడు ఉన్న భారతదేశంలో ఇది ఖచ్చితంగా సాధ్యమే. అందరికి వ్యతిరేకంగా అందరితో కూడిన ప్రపంచంలో మనం మన ఎంపికలు చేసుకుంటే, మన స్వంత సమాధానాలతో ముందుకు రావడానికి ఇది సమయం”, అతను ముగించాడు.
Source : OPINDIA
